《城市‧記憶－城市傳說》

「城市傳說」

城市傳說的內涵指向那些曾經發生或謠傳在我們生活中的故事，像似一股隱形的力量流動在文化、生活和社會中，影響或形塑現代生活的習慣與價值觀，它建構在三項特質之中，包括：1. 口述∕口耳相傳作為溝通與傳達的管道，即使在高科技與數位化發展的今日，大多的傳說仍靠口耳而傳遞；2. 建構於真實與虛構的故事之間；3. 傳說成為一種文化象徵，部份具有教育和警世訊息，建構居民信仰並形塑特有的世界觀。

2015年的駐市計畫以「城市傳說」為主題，邀請七組藝術家針對那些在城市居民口中流傳、記憶中共同想像、不同空間中流動的傳說與故事進行探索與想像。「城市傳說」的概念在英國學者Jan Harold Brunvand於1981年所出版的「The Vanishing Hitchhiker: American Urban Legends and Their Meanings」中，首度在民俗學的範疇外進行學術性的深入論述與討論，其中主要包括兩個觀點：1. 傳說、神話和民間故事，不單單只是屬於所謂原始或傳統社會；2. 大家可以從研究這些都會傳奇來瞭解都會和現代文化；並提到「傳說」若能在特定的文化中持續流傳即擁有幾重要的元素：基本且扎實的故事結構、實際的信仰基礎，以及具有意義的訊息或主題意念。城市傳說屬於民間敘事的子分類，傳說是民間歷史，或類歷史，它不像似童話故事般地單純為虛構，也並非神話為關於古神或半神的故事，而是設定於近期、包含真實生活的人類故事。我們可以觀察到，在這些口述的故事中，一些固定的元素會一直存在，其他元素則會不斷變化，這個過程有時被稱為「公共性的再創造」，處於民間社會的人們在口述的傳統中吸收新的材料，在不斷地故事述說過程中再次創造，從廣義上來說，因此所產生的口頭敘事有些被刻板化或形式化，但其中的細節仍不斷改變與流動。

Jan Harold Brunvand的研究和書籍在1970-1980年代以大量的美國都市傳說案例為研究，分析建構屬於西方的傳說系統，這些思想至今日仍深深影響民間傳說形塑的狀態，以及後人解讀傳說故事的角度和方法，在今天我們所身處的時代與地域範疇中，尤其像臺南這樣的城市，經歷了多層的文化與歷史層疊，有許多故事在在地人口中是引以為戒、亦有警世作用，或作為探尋過去文化和歷史的起點，與現代生活息息相關，如「臺灣三大奇案：林投姐、陳守娘、呂祖廟燒金」皆發生在臺南、「運河奇案」懸疑莫定的故事與報導、赤崁樓地下密道的神奇色彩、鳳凰城之府城龍脈傳說等，皆是當地流傳許久的知名故事，而近期的城市傳說如中國城等，則與都市發展有密切連結；仔細探究與分析，發現這些故事與它形成的時代背景、社會結構和價值觀有其錯綜複雜的重要關連。

此次「城市傳說」的概念建構在探索與思考這些隱形的文化象徵與故事，在城市中展開對於傳說的各種探掘、描述與詮釋，借由思考歷史、故事、場景、聲音、物件和現代生活等作為文本，從大眾文化與現代生活中再現或建構傳說與想像，並回應自身經驗。參與的七組藝術家中，何明桂作品「古蹟製造社＿未知的歷史」透過兩塊碑文，皆以基督教主導文為內涵，呈現兩種不同史觀下關於臺灣真實存在的文本，形成傳說的想像；陳伯義的「牆說」採集居民口述與故事，以聲音和殘磚裝置為一面述說府城舊事的老牆，兩位從不同文化和歷史面向中所存在的真實與虛構的流傳故事出發；破空間的「{現場} 喚 魂 醮」以拾荒為戲劇動作，重新拾起被丟棄的記憶、遺忘的故事、不再為人注意的場景，捕捉並招喚曾經存在的靈魂，將過去的傳說重新轉化與當下現場產生對話；曾伯豪的「鬼講堂計劃」將焦吧哖事件以及臺灣民間故事改寫成十五個段子，以變文的文體形式演出，並邀請各領域表演者參與，兩組演出者皆將原有傳說故事進行解構與建構，透過不同的戲劇與說書方式進行展演，並在展覽現場展現創作文件；另一組表演團體小嫩豬，則以走唱方式實際於城市場景演出「府城人肉秀」；來自日本的kaori Tazoe置身於留有許多日本元素的臺南街道，想起了一部日本古時候的電影，將自身於臺南街道和廟宇的經驗、對於早期故鄉的懷念和電影場景連結，化作一部作品「Autofocus」，在場景的設定中對於「故事∕虛構」的建構進行探索；黃彥穎與全美戲院合作舉辦「全美大畫展」，進行兒童繪圖競賽的徵件以及展出，透過與看版畫師顏振發師傅一起辦畫展，讓全美戲院的電影看板在兒童繪畫的展現對於電影與大眾媒體文化的詮釋與想像下，成為一種與在地文化和老戲院深刻連結的新座標。