《女人香－東西女性形象交流展》

全展六大主題分別為「神話－女性幻境」、「萱堂－人間慈話」、「宮院－金粉世 界」、「閨閣－青綠年華」、「微光－勤力歲月」、「畫室－藝術之眼」。 展品方面，故宮典藏品提供華人封建社會的女性角色和審美觀。國美館典藏品顯現近代東亞女性的時尚發展和自主覺醒。以典藏西洋古畫作聞名的奇美博物館，其女性形象的典藏品內嵌有西方文化對女性的幻想和泛文化的表徵。作品共 103 件。

女人香－畫談女性的故事

文∕高千惠

前言：看圖說故事

〈女人香〉一展依作品內容分為六區，以神話、萱堂、宮院、閨閣、微光、畫室，分別表徵藝術作品裡的女性出現空間。而以故事分之，述說的則是有關神性、母性、女性、情性、人性和藝性等六個屬於女人的想像和現實空間。

在1992 年的電影〈女人香〉，曾用了〈POR UNACAEZA〉這首探戈風味的曲子。一般人將它視為〈女人香的主題曲〉。其曲式首段慵懶風趣，次段轉小調而具浪漫風情，三段出現拉距較勁的對位情緒，後段則高低轉折出回旋至首段的接合。電影〈女人香〉，演失明軍官的艾爾帕西諾，以嗅覺辨識女人香，並能因此判斷對手的舞步分寸。這場盲舞成為經典舞蹈場景，女人香也表徵了看不見的女人味，以及憑感覺的美感尺寸拿捏。女人香是一個通俗隱喻，是指女性天生或人為的魅力或個性散發，而這魅力的定義在今日是一本多綱，有了自由的欣賞和討論範圍。

東西藝術作品裡的女人香，是歷代女性形象的留存，這些作品多屬於男性教養社會對傳統女德的理想描繪，或是女性生活文化的片面記錄。六朝徐陵在《玉臺新詠》序言中提出，搜集描寫女性的詩文，乃是在提供帝王貴冑們的生活娛樂消遣，遣興娛情中，具有觀賞性質。描繪仕女的圖象，基於同樣功能，在考慮閱讀對象和閱讀目的之下，多以其理想或夢幻為典型，營造了統治者生活裡和文人生活的女性形象和世界。另外，1642 年畫家尼古拉‧蒲桑在致友人信中則說：「我相信你將看到的佳麗，會給你靈魂帶來的愉快，決不亞於方屋大廈那些瑰麗的廊柱，因為後皆只不過是前者的摹本。」此話，己將女性形象視為形體建構上的美學。

女性形象長期被男性視為形體符號由來已久。美術館裡的傳統女性形象，更多是來自貴冑名流的遣興娛情作用，不僅具觀賞性質，也常以其理想或夢幻為典型。然而，女性的內在群性和個別性，卻是建構之外的人間迷思，是令人一直充滿好奇和蠱惑的美學空間。依美術館典藏的東西女性形象和內容分類，這些作品主題往往源自神話、宗教、宮院、平民現實裡的女性故事。她們的涵蓋面甚廣，可延伸的觀看和討論時空也很豐富。當東西女性形象聚於一時空時，更是可以看出女性文化發展的差異性。

女性在藝術上的形體和形象，是一門廣大而可深可淺的領域。從「故事」到藝術學、神話學、心理學，乃至社會學，都佔有極大的探索空間。〈女人香〉是臺灣地區，首次的大型〈東西女性形象交流展〉，它旨在借古今藝術作品裡的女性形象，呈現女性多方面被留存的特質與魅力，並透過典藏品味，展示出東西女性在文化承傳中的情性與社會角色之演變。作品來源以臺北故宮博物院、國立臺灣美術館和奇美博物館三館既有的女性形象典藏，也間接呈現出臺灣地區所擁有的女性形象典藏品味。

在典藏方面，臺北故宮博物院、國立臺灣美術館和奇美博物館，分別擁有歷代至現代的女性人物畫。故宮的女性形象典藏，提供了華人封建社會的女性角色和審美觀。國美館的女性形象典藏，具有近代東亞女性的時尚發展和自主性的覺醒。奇美館的女性形象典藏，則擁有西方文化對女性的幻想和泛文化的表徵。這些作品，不僅搜集了藝術家們的表現成就，收藏者的品味，同時也蘊藏著女性歷史如春蠶吐絲般的緩進發展，以及對古今女性世界的反思。

另外，〈女人香〉一展的促成，似乎就是具有「女人香」的一種來龍去脈。它試圖呈現三個美術館典藏上的一些對位舞步，男性和女性間的一些美學議論，東方和西方女性生活文化的一些比較，但最想和觀眾交流的，則是流芳的「故事」。因為，只有在熟悉的敘述性和視覺性的說看過程裡，我們可以感受到視覺藝術史和生活文化史如何互動形成的關係。而「看故事」或「聽故事」，一直就是文娛生活的交流起點。很多史詩之開場白，便是「…如是說…」，此慣用語，不正是古今中外，所有「據聞」、「據可靠消息」，變成「神話」或「藝術」的始端？
……詳文請參考附檔。

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